小工~閑話

四書蕅益解（陽復子江謙補註）：十方三世佛。所說無異法。諸佛與聖人。皆述而不作。何況于凡夫。愚人不知此。紛紛而妄作。厭故而喜新。不知妄語罪。死墮拔舌獄。可不戒哉。

附圖是從維基百科截圖而來，搜尋關鍵詞是：「淨土宗祖師」。

　我們衷心的希望，有緣的蓮友法子們，都能從藏經原文入門，從祖師的開示入門。

　這張截圖只是冰山一角，如果大家都不願意研讀祖師的開示，那麼那些開示被竄改成什麼樣子也就沒有人知道了。

　最重要的一點，是你沒有人家用心、努力。自從有網路以來，不管是弘法師或是個人，轉貼文章連自己都不看，錯字不改，標點錯置不改，外道觀念也不能察覺，甚至自己寫的文章都敢冠上「佛說」二字等等，請問如何能寄望這些人，帶領我們修行解脫生死或往生淨土？

　另有有無數的開示，冠上了祖師的名號，講的全是自己的看法，這種情形實在多不勝數。但開示的人確實很用功，因此才能不斷有「開示」產出，但若聞法的人不夠用功，只想揀現成，只想聽聽法過過小日子，那麼未來如果不能當生解脫或往生淨土，來生即使當人，所學的佛法都是走偏的，修行都不會成就，這個「因」也是自己現在因循而來的。

　完全沒有影響力的末學，公開說些真話，只是衷心的祈願、祝福，祈　有緣蓮友法子們，深入經藏，智慧如海。

　我們也祈望不斷產生自己的佛法的眾生，能早日回頭懺悔。

　所以我們長久以來，只轉貼祖師大德的開示，不解釋、也不歡迎討論，只是一份真心，請有緣蓮友佛子們務必好好研讀，務必好好思惟其中義理，這不但是學佛修行的一門功夫，只怕也將是末法眾生必修的功課了，現今世代學佛如果少了這份自行研修判讀法理的能力，那麼前景只怕不只堪慮了。

只貴子見地。不貴子行履。

蕅益大師法語

只貴子見地。不貴子行履。謂有見地。必有行履。有行履。未必有見地也。今負狂解。而蕩德喪檢。痛哉。

　　靈峰宗論

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又：
今文章學問不從立品格始。品格不從開見地始。是之楚而北其轅也。嗚呼。

　　靈峰宗論

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又：
〈問。毘尼之學。人天可保。福盡將如之何。孰若宗教先開眼目。以道共戒為急務。貴見地。不貴行履。詎不然乎。〉

答。毘尼之學。出世正因。戒波羅密。佛地方滿。豈僅人天福邪。宗教開眼。言雖相似。但離戒別談宗教。便墮惡見。溈山云。毘尼法席。尚未叨陪。了義上乘。豈能甄別。荊溪云。用前四戒為境。以六觀之。事理相卽。當知篇聚。一不可虧。世人蔑事。欲尚深理。驗知此觀孤虛無本。旣虧觀境。觀亦無從。宗教誠訓照然。胡弗思也。無上戒而判屬人天。捨律儀而空談道共。正見已破。行履必荒。惡趣三塗。敢保有分。人天不可得矣。

　　靈峰宗論

藥師琉璃光如來 十二大願

佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」

「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。」

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。」

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。」

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。」

　　藥師琉璃光如來本願功德經

敬邀　恭誦　南無藥師琉璃光如來聖號若干　迴向

【祖堂幽棲寺丁亥除夕普說】 蕅益大師

 【祖堂幽棲寺丁亥除夕普說】

諸昆仲欲復本來面目。須破我法二執。欲破我法二執。先懲流俗知見。何謂流俗知見。今人一出家參學。便要做善知識。只此豈非我執。又或以律非教。以教斥禪。以禪藐教輕律。豈非法執。縱使和融。不互相非。亦罕兼善。且律師不問何等根性。概要人持律。法師不問何等根性。概要人聽經。宗師不問何等根性。概要人參禪。豈非我法二執。殊不知禪教律三。皆如來隨機所說。豈有死法。吾今為諸昆仲徹底說破。若真為生死持戒。持戒亦必悟道。真為生死聽經。聽經亦必悟道。真為生死參禪。參禪亦必悟道。真為生死營福。營福亦必悟道。專修一法亦悟道。互相助成亦悟道。以因地真正故也。若想做律師受戒。想做法師聽經。想做宗師參禪。想有權勢營福。則受戒聽經參禪營福。必皆墮三惡趣。故智者大師云。為利名發菩提心。是三塗因。毫釐有差。天地懸隔。錯認定盤星。醍醐成毒藥。今受戒聽經參禪營福之士。口中亦說真為生死。心中未知生死大苦。火燒眉毛。且圖眼下。殊不知無始劫來。頭出頭沒。枉受多少辛酸。卽今幸得人身。幸成僧相。亦經過多少艱苦。然猶未肎猛省發心。此與燕雀處堂何異。且如今夜臘月三十。古人以喻大命盡時。何等迫切。今人且歡呼茶飲。曾不思百歲光陰。尚存幾許。豈不痛哉。予出家時。母舅謂曰。法師世諦流布。吾甥決不屑為。將必為善知識乎。予曰。法師是烏龜。善知識是忘八。總不墮此坑壍。舅曰。畢竟何為。予曰。佛且不為。況其他也。舅曰。旣爾何用出家。予曰。只要復我本來面目。舅乃歎善。嗟嗟。予初志若此。尚被虛名所害。不滿本志。深以為恥。況初心便要做善知識者邪。假使做得一箇世諦善知識。濟甚麼事。名利日重。正法日衰。壞周室者齊桓晉文耳。又吾眼見耳聞諸善知識。唯紫柏大師一人。已證無生。已得自在。其餘大老。建叢席。立規條。廣大周詳。名滿海內者。臨命終時。俱未免牽纏係戀。反不若我憨翁大師。及幽溪師伯。 晚年一味默修。不管叢林中事。皆得脫然坐逝。又不若彼雪庭禪師。靈源法師。一生不拘小節。臨終亦得瀟然。故知門庭施設。不惟無益本分。正復縈絆殺人。吾憾障深力薄。戒品尚多缺略。持名猶屬散心。然旣深知生死過患。故決不敢裝模作樣大膽欺心。今二年聚首。不久擬別。故盡力抖擻屎腸。為諸昆仲。作此最後警策。伏惟著眼珍重。

　　蕅益大師　靈峰宗論