淨土十要 【附】 香山寺鑑空傳

淨土十要　【附】　香山寺鑑空傳

唐洛陽香山寺釋鑑空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧。雖勤於學。而寡記持。壯歲為詩。不多靡麗。常困遊吳楚間。已四五年矣。干謁侯伯。所潤無幾。錢或盈貫。則必病生。用罄方差。元和初。遊錢塘。屬其荒儉。乃議求餐於天竺寺。至孤山寺西。餒甚不前。因臨流雪涕。悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才。旅遊滋味足未。空曰。旅遊滋味則已足矣。法師之呼。一何乖謬。蓋以空未為僧時。名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經於同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間。未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應為饑火所燒。不暇憶故事。遂探囊出一棗。大如拳許。曰。此吾國所產。食之者。上智知過去未來事。下智止於知前生事耳。空饑極。食棗掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻乃寤。憶講經於同德寺。如昨日焉。因增涕泣。問僧曰。震和尚安在。曰。專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰。前願未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前。戲發大願乎。若不證無上菩提。必願為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人。唯吾得解脫。獨汝為凍餒之士也。空泣曰。某四十許年。日唯一餐。三十餘年擁一褐。浮俗之事。決斷根源。何期福不完乎。坐於饑凍。僧曰。由師子座上。廣說異端。使學空之人。心生疑惑。戒珠曾缺。羶氣微存。聲渾響清。終不可致。質傴影曲。報應宜然。空曰。為之奈何。僧曰。今日之事。吾無計矣。他生之事。警於吾子焉。乃探鉢囊取一鑑。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分。修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑑焉。空覽照久之。謝曰。報應之事。榮枯之理。謹知之矣。僧收鑑入囊。遂挈而去。行十餘步。旋失所在。空是夕投靈隱寺出家。受具足戒。後周遊名山。愈高苦節。太和元年詣洛陽。於龍門天竺寺。遇河東柳珵。親說厥由向珵。珵聞空之說。事皆不常。且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘三十二。持鉢乞食。尚九年在世。吾捨世之日。佛法其衰乎。珵詰之。默然無答。乃索珵筆硯。題數行於經藏北垣而去。曰。興一沙。衰恒河沙。兔而罝。犬而拏。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。　系曰。食梵僧之棗。而知宿命者。與茹雪山之藥。解諸國語音同也。覽鑑而知吉凶者。與窺圖澄塗麻掌同也。食棗臨鑑。豈偶然耶。非常人之遇也。其空公題讖而答塞柳珵之問。驗在會昌之毀教矣。時武宗勒僧尼反俗。計二十萬七千餘人。坼寺幷蘭若。共四萬七千有奇。故云興一沙。衰恒河沙。兔在罝。犬仍孥。言殘害之甚。乙丑毀法。丙寅厭代。佛法喻寶檀之樹。終不絕其華蘤芬馥。故云也。苟非異人。何以藏往考來之若是乎。
（高僧傳三集感通篇）
《鑑空。宿生尚為講主。浮俗已斷根源。修持頗稱精苦。因尚未及果證。稍有疵纇。轉世即為常受凍餒之窮困士。宿生同修五人。祇梵僧獨得解脫。其餘均困生死中。》